La justice de Dieu (Romains 3.21-31)⤒🔗

1. Voyez-vous pourquoi le premier mot du verset 21 est si important?

Oui, il attire l’attention sur le contraste entre l’état objectivement désespéré de tous les hommes avant que l’œuvre rédemptrice de Christ s’accomplisse et la situation nouvelle après.

2. Pourquoi Paul ajoute-t-il le mot « maintenant » au verset 21?

Parce que le christianisme enseigne que tout est différent maintenant, parce que Christ a achevé son œuvre.

3. Comment s’est manifestée « la justice de Dieu » (1) par l’obéissance active et (2) par l’obéissance passive du Christ?

Il a respecté toute la loi pour son peuple et a subi la punition qu’ils méritaient pour leurs péchés.

4. Pourquoi Paul dit-il que la justice de Dieu est manifestée sans la loi, mais attestée dans la loi?

(1) C’est une justification que Dieu impute aux croyants, même s’ils n’ont rien fait par eux-mêmes pour la produire. (2) C’est une justification qui remplit toutes les exigences de la loi.

5. La « justice de Dieu » pourrait signifier (a) la justice en tant qu’attribut que Dieu possède lui-même ou (b) la justification obtenue par les croyants de la part de Dieu. Quelle définition convient ici?

En fin de compte, peu importe, la justice de Dieu est une qualité qui lui appartient, mais c’est précisément de cette justification qu’il nous fait profiter.

6. Si le Juif a un grand avantage sur le païen, pourquoi Paul dit-il qu’il n’y a pas « de distinction » entre eux (v. 22)?

Parce que le privilège des Juifs ne garantit pas en soi la justification et que sans celle-ci il n’y a pas de différence, puisque ni Juif ni païen ne peut la mériter.

7. Que signifie « être justifié »?

C’est (a) une déclaration judiciaire de notre justification qui (b) est basée sur le fait que la justice de Dieu nous est réellement imputée.

8. Remarquez le nombre de fois où l’idée d’une démonstration publique revient aux versets 25 et 26. Combien de mots ou d’expressions dans ce sens pouvez-vous trouver? Où a eu lieu cette démonstration publique? Pourquoi devait-elle être publique?

L’expression « montrer sa justice » revient deux fois. Elle a eu lieu sur la croix. Elle devait être publique pour dissiper l’idée que Dieu pouvait pardonner le péché sans rétribution (v.25b). La colère de Dieu ne se voit pleinement qu’à travers la mort de Christ.

9. Pourquoi n’y a-t-il aucun sujet de se glorifier? (v. 27)

Il est désormais manifeste que nos propres œuvres sont sans mérite.

10. Comment la mort de Jésus-Christ démontre-t-elle que Dieu est à la fois juste et celui qui justifie les pêcheurs?

La justice de Dieu doit être immuable si notre salut ne peut s’obtenir que par la mort de son Fils!

11. Le verset 28 signifie-t-il qu’une personne sauvée ne doit plus se préoccuper des exigences de la loi? Quelle est sa signification?

Absolument pas. L’expression « sans les œuvres de la loi » signifie que nous ne sommes pas justifiés sur la base de notre propre obéissance à la loi.

12. Pourquoi Paul dit-il que les hommes sont justifiés « par » la foi et non « à cause de » la foi?

Nous ne devons pas penser que la foi est un acte méritoire que nous accomplissons. Paul la définit comme l’antithèse d’une « œuvre » que nous faisons. C’est au contraire le fait de dépendre de l’œuvre d’un autre.

13. Laquelle de ces affirmations est correcte : « Je suis sauvé grâce à la justice de Christ par la foi », « Je suis sauvé par Christ grâce à ma foi »?

Uniquement la première.

14. Si nous ne sommes pas sauvés par la loi, mais par la grâce, comment Paul peut-il dire que nous établissons la loi et non que nous l’annulons selon l’Évangile?

Le moyen du salut révélé par l’Évangile n’amoindrit pas la loi. Au contraire, cela nous montre que nous sommes sauvés parce que Christ a accompli les exigences de la loi à la fois activement et passivement.