Preuve scripturaire de la sainte Trinité

« Nous connaissons toutes ces choses aussi bien par les témoignages des saintes Écritures que par les œuvres de ces trois personnes, tout spécialement par les œuvres dont nous percevons les effets en nous‑mêmes. Les témoignages des Écritures saintes qui nous enseignent à croire en cette sainte Trinité se retrouvent dans plusieurs passages de l’Ancien Testament. Nous n’avons pas besoin de tous les mentionner; il suffit d’en choisir quelques‑uns avec discernement.

Dans le livre de la Genèse, Dieu dit : “Faisons l’homme à notre image selon notre ressemblance. […] Dieu créa l’homme à son image, […] homme et femme, il les créa” (Gn 1.26‑27). Il dit aussi : “Maintenant que l’homme est devenu comme l’un de nous” (Gn 3.22). Lorsque Dieu dit “Faisons l’homme à notre image”, il atteste qu’il y a plusieurs personnes en Dieu et lorsqu’il dit “Dieu créa”, il montre que Dieu est un. Il est vrai qu’il ne dit pas combien de personnes il y a, mais ce qui nous semble un peu obscur dans l’Ancien Testament est très clair dans le Nouveau Testament. Lorsque notre Seigneur a été baptisé dans le Jourdain, la voix du Père a été entendue. Il a dit : “Celui‑ci est mon Fils bien‑aimé” (Mt 3.17). Le Fils a été vu dans l’eau et le Saint‑Esprit est apparu sous la forme d’une colombe (Mt 3.16). Le Christ a aussi donné l’ordre suivant pour le baptême de tous les croyants : “Baptisez‑les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit” (Mt 28.19). Dans l’Évangile selon Luc, l’ange Gabriel a parlé ainsi à Marie, la mère de notre Seigneur : “Le Saint‑Esprit viendra sur toi et la puissance du Très‑Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra sera appelé Fils de Dieu” (Lc 1.35). Ailleurs, il est dit : “Que la grâce du Seigneur Jésus‑Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint‑Esprit soient avec vous tous” (2 Co 13.13).

Tous ces passages nous enseignent pleinement qu’il y a trois personnes en une seule essence divine. Cette doctrine dépasse la compréhension humaine. Cependant, nous y croyons maintenant sur le fondement de la Parole, en attendant d’en avoir la pleine connaissance et d’en jouir pleinement au ciel.

De plus, il faut aussi noter les fonctions et les actions particulières des trois personnes envers nous : le Père est notre Créateur par sa puissance, le Fils est notre Sauveur et notre Rédempteur par son sang, le Saint‑Esprit est notre Sanctificateur par sa demeure en nos cœurs.

Cette doctrine de la sainte Trinité a toujours été maintenue dans la vraie Église, depuis le temps des apôtres jusqu’à ce jour, contre les juifs, les musulmans et quelques faux chrétiens et hérétiques, tels que Marcion, Manès, Praxéas, Sabellius, Paul de Samosate, Arius et autres semblables, qui ont été condamnés avec raison par les pères de l’Église. Par conséquent, nous recevons volontiers les trois symboles qui traitent de ce sujet — le Symbole des apôtres, le Symbole de Nicée et le Symbole d’Athanase — de même que ce que les anciens pères ont jugé conforme à ces symboles. »

Confession de foi des Pays-Bas, article 9

1. Le mystère de la Trinité nous garde dans l’humilité
2. Le mystère de la Trinité nous procure un puissant réconfort
3. Le mystère de la Trinité fait grandir notre espérance
4. Les effets de la Trinité dans notre expérience chrétienne
5. Le Père est notre Créateur
6. Le Fils est notre Sauveur
7. Le Saint-Esprit est notre Sanctificateur

Quelqu’un a déjà dit que la théologie devrait toujours se transformer en biographie. Autrement dit, l’étude de Dieu et de sa Parole n’est pas un exercice vide et abstrait. Elle devrait toujours produire des effets dans nos vies. Plus nous grandirons dans la connaissance de Dieu, plus nous serons transformés par sa grâce. La doctrine de la Trinité est l’une des vérités les plus profondes de la Bible. C’est aussi une vérité qui produit des effets puissants et qui transforme nos vies.

1. Le mystère de la Trinité nous garde dans l’humilité⤒🔗

Tout d’abord, la connaissance de la Trinité nous garde dans l’humilité. Même l’étude la plus profonde et détaillée de cette doctrine ne nous donnera pas plus d’intelligence pour comprendre comment il se fait qu’il y a un seul Dieu en trois personnes. Même les plus grands théologiens d’hier et d’aujourd’hui n’arrivent pas à comprendre ce mystère insondable. La Confession de foi des Pays-Bas le reconnaît. « Cette doctrine dépasse la compréhension humaine. Cependant, nous y croyons maintenant sur le fondement de la Parole » (art. 9).

Bien des gens ont essayé d’expliquer ce mystère avec leur faible raison. En faisant cela, ils ont rabaissé Dieu au niveau humain. Les témoins de Jéhovah, dans leur livret contre la Trinité, ont l’audace d’affirmer qu’il n’existe pas de mystère. En réalité, Dieu est trop grand pour se laisser enfermer dans notre petit cerveau. L’univers tout entier ne peut le contenir! Tout ce que nous connaissons au sujet de Dieu dépasse largement notre compréhension.

Dieu ne nous a pas tout révélé à son sujet. Tsophar, qui avait par ailleurs très mal jugé son « ami », avait pourtant bien raison de dire à Job :

« Peux-tu découvrir les profondeurs de Dieu, ou découvrir ce qui touche à la perfection du Tout-Puissant? Elle est aussi haute que les cieux : que feras-tu? Plus profonde que le séjour des morts : que sauras-tu? La mesure en est plus longue que la terre, elle est plus large que la mer » (Jb. 11.7-9).

Lorsque nous confessons que Dieu est trinitaire, nous sommes amenés à l’adorer humblement.

2. Le mystère de la Trinité nous procure un puissant réconfort←⤒🔗

Même si nous ne pouvons pas comprendre Dieu pleinement, nous pouvons avoir la certitude que ce qu’il nous révèle dans sa Parole est la vérité. Cette certitude nous procure un puissant réconfort. Le fait que je ne puisse pas comprendre Dieu me donne une grande assurance. Notre Dieu est plus grand que tout ce que nous pouvons comprendre! Je n’arrive pas à comprendre tout ce qui se produit dans le monde ni tout ce qui m’arrive selon la providence de Dieu. Cela peut produire des frustrations. Cependant, si nous gardons à l’esprit que Dieu est tellement plus grand que notre raison défaillante et limitée, nous devons nous attendre à ne pas comprendre toutes les œuvres qu’il accomplit dans notre vie et dans notre monde, encore moins la profondeur de son être. Nous pouvons trouver repos et protection dans les bras du Seigneur, même quand nous ne comprenons pas ce qui arrive.

3. Le mystère de la Trinité fait grandir notre espérance←⤒🔗

Ensuite, la foi dans la Trinité fait grandir notre espérance. « Cependant, nous y croyons maintenant sur le fondement de la Parole, en attendant d’en avoir la pleine connaissance et d’en jouir pleinement au ciel » (art. 9). Lorsque nous méditons sur la Trinité, nous voyons un développement dans l’histoire de la révélation. Dans l’Ancien Testament, Dieu avait commencé à se révéler comme étant trinitaire, mais de façon encore obscure. Il a fallu attendre le Nouveau Testament, quand le Fils de Dieu s’est incarné et quand le Saint-Esprit a été pleinement donné à l’Église, pour avoir une révélation beaucoup plus claire de la Trinité. Nous attendons toutefois encore d’en avoir la pleine connaissance et d’en jouir pleinement au ciel. Même aujourd’hui, où nous avons toute la clarté du Nouveau Testament, nous marchons encore par la foi et nous attendons le jour où nous jouirons pleinement de connaître le Dieu trinitaire pour l’éternité.

« Aujourd’hui, nous voyons au moyen d’un miroir, d’une manière confuse, mais alors, nous verrons face à face; aujourd’hui, je connais partiellement, mais alors, je connaîtrai comme j’ai été connu » (1 Co 13.9-12).

4. Les effets de la Trinité dans notre expérience chrétienne←⤒🔗

L’article 9 nous dit ceci à propos de notre connaissance de la Trinité :

« Nous connaissons toutes ces choses aussi bien par les témoignages des saintes Écritures que par les œuvres de ces trois personnes, tout spécialement par les œuvres dont nous percevons les effets en nous‑mêmes » (art. 9).

Cela pourrait donner l’impression qu’il y a deux sources de connaissance pour notre foi : la Bible et notre expérience. Plusieurs chrétiens se basent sur leur expérience pour fonder leur foi, ce qui peut entraîner de graves déviations. Quand nous lisons l’article 9 dans son ensemble, nous voyons que ce n’est pas le sens de cette affirmation. L’expérience chrétienne est importante, mais la Parole de Dieu en est la seule norme infaillible. Cette Parole nous révèle que chacune des trois personnes de la Trinité produit en nous une œuvre particulière. L’article 9 en fait mention : « De plus, il faut aussi noter les fonctions et les actions particulières des trois personnes envers nous. » L’expérience que nous faisons du Père, du Fils et de l’Esprit rend un beau témoignage à la Trinité.

5. Le Père est notre Créateur←⤒🔗

Nous faisons d’abord l’expérience de Dieu le Père dans nos vies. « Le Père est notre Créateur par sa puissance » (art. 9). Le Fils et l’Esprit étaient à l’œuvre ensemble avec le Père pour créer le monde (Gn 1.2; Ps 33.6; Jn 1.3), mais le Père est la personne principale de la Trinité dans le récit de la création de la Genèse. Le Père est à l’origine de toutes choses visibles et invisibles. « Je fléchis les genoux devant le Père, de qui toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom » (Ép 3.14-15). Du point de vue spirituel, le Père est également à l’origine de notre nouvelle création. Nous ne comprenons pas comment le Père a pu nous choisir en Christ avant la création du monde, mais nous le savons (Ép 1.4-5) et nous en faisons l’expérience par la foi. Le Père nous a adoptés un jour dans sa famille et c’est lui qui nous guide et nous garde dans sa bonne providence. Jésus nous enseigne à ne pas nous inquiéter du lendemain, mais à chercher d’abord le Royaume de Dieu, car notre Père céleste sait de quoi nous avons besoin (Mt 6.19-34). Au milieu de nos difficultés, nous faisons ainsi l’expérience des bons soins que notre Père céleste nous prodigue chaque jour.

6. Le Fils est notre Sauveur←⤒🔗

Nous faisons également l’expérience du Fils dans nos vies. « Le Fils est notre Sauveur et notre Rédempteur par son sang » (art. 9). Encore là, notre salut n’est pas exclusivement l’œuvre du Fils, puisque le Père et l’Esprit y participent également, mais c’est le Fils qui est venu dans le monde pour être notre Sauveur. Nous savons par expérience et à la lumière de la sainte et bonne loi de Dieu que nous sommes nés dans le péché et que chaque jour nous continuons de pécher. Cependant, nous savons aussi que « celui qui a le Fils a la vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie » (1 Jn 5.12). Quelle réalité magnifique de faire cette expérience de la vie nouvelle en Jésus-Christ! Nous n’en comprenons pas toute la profondeur, mais nous savons que « le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché » (1 Jn 1.7). Nous faisons l’expérience de ce pardon quand nous confessons à Dieu nos péchés. Il n’est pas possible de concevoir que le Père soit encore en colère contre nous alors que le Fils a donné sa vie pour nous. Le Père et le Fils sont toujours parfaitement unis. Puisque le Fils a donné sa vie par amour pour moi, je peux en même temps être assuré de l’amour du Père à mon égard.

7. Le Saint-Esprit est notre Sanctificateur←⤒🔗

Nous faisons enfin l’expérience du Saint-Esprit dans nos vies. « Le Saint‑Esprit est notre Sanctificateur par sa demeure en nos cœurs » (art. 9). N’est-ce pas extraordinaire? Dieu est venu habiter en nous par son Esprit! « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous? » (1 Co 3.16). Il est très important de prendre conscience que l’Esprit qui demeure en nous est vrai Dieu. Jésus a dit :

« Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur qui soit éternellement avec vous, l’Esprit de vérité; […] vous le connaissez parce qu’il demeure près de vous et qu’il sera en vous. […] Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera; nous viendrons vers lui et nous ferons notre demeure chez lui » (Jn 14.16,23).

Si le Saint-Esprit n’était pas vrai Dieu, le Père et le Fils n’auraient pas pu venir vers nous et faire notre demeure en nous. Ils auraient dû demeurer loin de nous dans le ciel. Mais puisque le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un, l’Esprit qui demeure dans nos cœurs fait en sorte que le Père et le Fils sont également près de nous et en nous. Quelle réalité glorieuse! Nous ne ressentons pas toujours la présence de l’Esprit de Dieu, mais nous savons par la foi qu’il habite en nous. Il est essentiel de faire l’expérience de son œuvre de sanctification dans nos vies. Nous en verrons les effets par les fruits et les bonnes œuvres que nous porterons à sa gloire.

Notre Dieu trinitaire est au-delà de toute compréhension, aussi bien dans son être que dans ses œuvres. Toutefois, quand nous percevons les effets de son œuvre en nous, nous en venons à connaître encore plus clairement et plus profondément notre Dieu Père, Fils et Saint-Esprit. Un Dieu si grand dépasse notre intelligence, mais auprès de lui, nous trouvons notre joie et notre sécurité!