Le Saint-Esprit, vrai Dieu éternel

« Nous croyons et confessons aussi que le Saint‑Esprit procède éternellement du Père et du Fils. Il n’a été ni fait, ni créé, ni engendré, mais il procède seulement des deux. Dans l’ordre, il est la troisième personne de la Trinité, d’une même essence, d’une même majesté et d’une même gloire avec le Père et le Fils, vrai Dieu éternel, comme nous l’enseignent les Écritures saintes. »

Confession de foi des Pays-Bas, article 11

1. Le Saint-Esprit porte des noms divins
2. Le Saint-Esprit possède des attributs divins

Nous avons déjà vu que, fidèle aux Écritures, la Confession de foi des Pays-Bas affirme : « le Saint-Esprit procède éternellement du Père et du Fils » et que, « dans l’ordre, il est la troisième personne de la Trinité » (art. 11). Cela ne veut pas dire que l’Esprit serait inférieur au Père ou au Fils. Nous confessons que l’Esprit Saint est « d’une même essence, d’une même majesté et d’une même gloire avec le Père et le Fils, vrai Dieu éternel, comme nous l’enseignent les Écritures saintes » (art. 11). Le Saint-Esprit possède des caractéristiques propres. Les trois personnes de la Trinité sont unies, mais distinctes. Chacune des trois possède des propriétés incommunicables, qui ne peuvent être transférées entre elles.

Nous confessons que le Père a la vie en lui-même et que le Fils est éternellement engendré du Père. Le Saint-Esprit est distinct du Père et du Fils par le fait qu’il procède éternellement du Père et du Fils. Cependant, le Saint-Esprit est pleinement Dieu, tout comme le Père est pleinement Dieu et tout comme le Fils est pleinement Dieu. Nous ne comprenons pas la profondeur de cette vérité, mais nous croyons qu’il n’y a qu’un seul Dieu en trois personnes. Comment voyons-nous dans la Bible que le Saint-Esprit est véritablement Dieu?

1. Le Saint-Esprit porte des noms divins⤒🔗

Tout d’abord, le Saint-Esprit est appelé Dieu. David dit : « Éternel, tu me sondes et tu me connais. […] Tu m’entoures par-derrière et par-devant » (Ps 139.1,5). Puis, on a l’impression que David change de sujet quand il dit : « Où irais-je loin de ton Esprit? » (Ps 139.7). En fait, il ne change pas de sujet puisqu’il continue en disant : « … et où fuirais-je loin de ta face? » La poésie hébraïque utilise souvent des phrases parallèles pour exprimer la même idée. David parle de l’Esprit et de l’Éternel de façon interchangeable. L’Esprit, c’est l’Éternel. Pierre utilise également le nom de Dieu et du Saint-Esprit de façon interchangeable :

« Pierre lui dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point de mentir à l’Esprit Saint et de retenir une partie du prix du champ? […] Ce n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu » (Ac 5.3-4).

Mentir au Saint-Esprit, c’est mentir à Dieu. Pierre sait très bien que le Saint-Esprit est Dieu. De même, Paul nous dit que l’Esprit de Dieu habite en nous (1 Co 3.16). Il nous dit aussi que nous sommes le temple de Dieu (1 Co 3.16-17) et le temple du Saint-Esprit (1 Co 6.19).

Ensuite, le Saint-Esprit est appelé Seigneur ou l’Éternel. D’après le Psaume 95, l’Éternel fut tenté par les enfants d’Israël dans le désert (Ps 95.6-9). Or, l’auteur de l’épître aux Hébreux attribue au Saint-Esprit les paroles prononcées au Psaume 95.

« C’est pourquoi, selon ce que dit le Saint-Esprit : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte, au jour de la tentation dans le désert, où vos pères me tentèrent pour m’éprouver et virent mes œuvres pendant quarante ans » (Hé 3.7-9).

Ce texte prouve que l’Éternel du Psaume 95 est en fait l’Esprit lui-même. Ésaïe confirme que c’est le Saint-Esprit qui a conduit Israël hors d’Égypte et qu’il fut attristé par les Israélites rebelles dans le désert.

« Mais ils ont été rebelles, ils ont attristé son Esprit Saint; et il se changea pour eux en ennemi, c’est lui qui a combattu contre eux. Alors son peuple se souvint des jours d’autrefois et de Moïse : Où est celui qui les fit monter de la mer, avec les bergers de son troupeau? Où est celui qui mettait au milieu d’eux son Esprit Saint? […] L’Esprit de l’Éternel les a menés au repos. C’est ainsi que tu as conduit ton peuple… » (És 63.10-11,14).

Nous avons déjà vu que le titre « Seigneur » vient du nom du Dieu de l’alliance, Yahvé ou l’Éternel.

Paul compare l’œuvre de l’Esprit en nous à la gloire que Moïse reflétait en présence du Seigneur.

« Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, il y a un voile sur leur cœur; mais lorsqu’on se tourne vers le Seigneur, le voile est enlevé. Or, le Seigneur, c’est l’Esprit; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. Nous tous, qui le visage dévoilé, reflétons comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit » (2 Co 3.15-18).

La gloire de l’Éternel que Moïse reflétait sur son visage était bien pâle comparée à la gloire de l’Esprit de Dieu par laquelle il nous transforme. L’Éternel, c’est l’Esprit! D’autres passages nous montrent que l’Éternel est le Saint-Esprit quand nous les comparons entre eux (És 6.8-10 et Ac 28.25-27; Jr 31.31-34 et Hé 10.15-17). Il est l’Esprit de Dieu (Gn 1.2; 1 Co 3.16), l’Esprit de l’Éternel (Jg 3.10; És 11.2) et l’Esprit du Seigneur (Lc 4.18; 2 Co 3.17).

2. Le Saint-Esprit possède des attributs divins←⤒🔗

Le Saint-Esprit est omniprésent. « Où irais-je loin de ton Esprit et où fuirais-je loin de ta face? Si je monte aux cieux, tu y es; si je me couche au séjour des morts, t’y voilà » (Ps 139.7-8). Ce texte nous révèle non seulement que l’Esprit est Dieu, mais aussi qu’il est omniprésent. Il n’y a aucun endroit dans l’univers où l’on peut fuir loin de sa présence. L’omniprésence est une qualité que Dieu seul possède et qu’il ne partage avec aucune créature. Jésus a enseigné la même chose quand il a promis qu’il serait avec nous tous les jours jusqu’à la fin du monde (Mt 28.20). Nous savons bien que le Seigneur Jésus est monté au ciel corporellement. Cependant, depuis la Pentecôte, il est revenu avec nous par son Saint-Esprit. Le Saint-Esprit n’est pas présent seulement dans une ville ou dans une personne, mais partout dans le monde, et de façon toute spéciale partout où se trouve l’Église du Seigneur Jésus, qui est le temple du Saint-Esprit (1 Co 3.16).

Le Saint-Esprit est omniscient. Il connaît parfaitement tout ce qui existe.

« Qui a fixé une mesure à l’Esprit de l’Éternel et qui lui a fait connaître son avis? Avec qui a-t-il délibéré, pour en recevoir de l’instruction? Qui lui a appris le sentier du droit? Qui lui a enseigné la sagesse et fait connaître le chemin de l’intelligence? » (És 40.13-14).

L’Esprit de l’Éternel connaît toutes choses et possède toute intelligence et toute sagesse pour conduire admirablement les affaires du monde et la marche de son peuple. De plus, la connaissance que possède le Saint-Esprit est profonde, capable de sonder même les secrets de Dieu.

« À nous, Dieu nous l’a révélé par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Qui donc, parmi les hommes, sait ce qui concerne l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît ce qui concerne Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu. Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin de savoir ce que Dieu nous a donné par grâce » (1 Co 2.10-12).

Aucune créature n’est capable de comprendre les profondeurs de Dieu. Seul le Saint-Esprit est capable de le faire. Le Saint-Esprit connaît les pensées de Dieu parce qu’il est Dieu, tout comme nos propres pensées peuvent être connues seulement de nous. Il n’y a rien de plus profond que les pensées de Dieu, et l’Esprit les connaît! C’est pourquoi, lorsque l’Esprit nous est donné, nous pouvons connaître des réalités spirituelles qu’aucun homme n’aurait pu concevoir ou imaginer par sa propre intelligence.

Le Saint-Esprit est sage. « Qui lui a enseigné la sagesse? » (És 40.14). C’est cet Esprit de sagesse qui a été donné sans mesure à Jésus-Christ pour qu’il puisse accomplir parfaitement sa mission. « L’Esprit de l’Éternel reposera sur lui : Esprit de sagesse et d’intelligence, Esprit de conseil et de vaillance, Esprit de connaissance et de crainte de l’Éternel » (És 11.2). Les serviteurs de Dieu, en particulier les pasteurs, anciens et diacres, ont besoin de cette même sagesse qui peut nous être communiquée uniquement par l’Esprit de Dieu rempli de sagesse. « Car ce n’est pas un esprit de timidité que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d’amour et de sagesse » (2 Tm 1.7).

Le Saint-Esprit est tout-puissant pour accomplir des prodiges.

« Car je n’oserais rien mentionner que Christ n’ait fait par moi, pour amener les païens à l’obéissance, en parole et en œuvre, par la puissance des signes et des prodiges, par la puissance de l’Esprit » (Rm 15.19).

Le Saint-Esprit est souverain. Sa volonté libre et souveraine se voit dans l’œuvre de régénération, car l’Esprit souffle où il veut (Jn 3.8). Elle se voit aussi dans la façon dont l’Esprit distribue les dons spirituels à chacun des membres du corps. « Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier, comme il veut » (1 Co 12.11).

Le Saint-Esprit est éternel. Il existe depuis toujours et pour toujours.

« Combien plus le sang du Christ, qui par l’Esprit éternel s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes, pour que nous servions le Dieu vivant » (Hé 9.14).

L’Esprit qui a amené le Fils à s’offrir au Père en sacrifice est l’Esprit qui procède depuis toute éternité du Père et du Fils dans un amour parfait et béni.

Le Saint-Esprit est plein de vérité. « C’est l’Esprit qui rend témoignage, parce que l’Esprit est la vérité » (1 Jn 5.6). Jésus l’appelle « l’Esprit de vérité qui provient du Père » et qui rend très exactement témoignage au Fils (Jn 15.26). Nous pouvons donc nous fier à toutes les Écritures saintes inspirées par lui.

Le Saint-Esprit est saint (Mt 1.18,20; Ac 13.2) et par conséquent, tout ce qu’il fait porte la marque de la sainteté. Quel Dieu grand et merveilleux nous avons! C’est cet Esprit qui a daigné faire de nous sa maison pour que nous devenions des adorateurs du vrai Dieu et pour nous transformer à l’image de son Fils Jésus.

Que nous puissions adorer notre Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, qui est digne de recevoir tout honneur et toute gloire!