Cette prédication sur le Psaume 103.15-18 a pour sujet la grâce de Dieu promise à nous et à nos enfants. Nous en avons besoin dans notre péché, notre précarité et notre mortalité. Le baptême est signe et sceau de son alliance et de sa promesse de grâce indéfectible pour ceux qui le craignent.

Cette fiche de formation pour enfants a pour sujet les sacrements, signes et sceaux donnés par Dieu, en particulier le baptême que Dieu nous a donné pour nous aider à croire en sa promesse de salut (Matthieu 3.13-17).

Cette fiche de formation sur les questions 66 et 69 à 74 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le sacrement du baptême qui représente et atteste la promesse de la purification des péchés; les enfants des croyants doivent aussi recevoir ce signe.

Cet article a pour sujet le baptême des enfants des croyant, fondé sur l'unité des Écritures et l'inclusion des enfants dans l'alliance avec Dieu.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 34) a pour sujet la place du baptême dans l'histoire de la rédemption qui a remplacé la circoncision. Par le baptême, Jésus nous reçoit dans son Église et nous appelle à nous consacrer à Dieu.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 34) a pour sujet la signification du baptême, le signe de l'eau, l'union du signe et de la chose signifiée, et la distinction des deux, la beauté des promesses de Jésus.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 34) a pour sujet la valeur permanente du baptême qui nous donne la certitude de l'amour de Dieu et nous procure des bienfaits pour la vie entière.

Cet article sur les questions 69 à 71 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet l'utilité du baptême qui nous rappelle et nous assure le pardon des péchés par le sang de Jésus et le renouvellement par le Saint-Esprit.

Cet article sur les questions 72 et 73 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le baptême qui est le signe et le sceau de la promesse du pardon des péchés par le sang de Jésus et de la vie nouvelle par son Esprit.

Cet article sur la question 74 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le baptême des enfants des croyants, sa nécessité, son fondement, son utilité, sa difficulté à croire et la gravité de son rejet.

Cet article a pour sujet le baptême, sacrement de l'alliance, marque d'appartenance à Jésus et à son Église, signe et sceau de la promesse faite aux croyants et à leurs enfants, qui nous appelle à vivre dans la foi et l'obéissance.

Cet article sur Romains 4.11 a pour sujet la circoncision d'Abraham et de sa descendance qui était un signe et un sceau de la promesse de la justification reçue par la foi; ce signe est remplacé par le baptême.

Cet article sur Josué 5 a pour sujet la circoncision des Israélites après l'entrée en Canaan, et non pas avant leur entrée, ou plus tôt dans le désert ni plus tard, et des implications pour nous.

Cette fiche de formation a pour sujet le sacrement du baptême, son mode (immersion ou aspersion), ceux qui doivent être baptisés (les croyants et leurs enfants), le fondement et la raison du baptême des enfants des croyants.

Cet article a pour sujet l'accomplissement de la circoncision par la mort sacrificielle de Jésus qui a remplacé ce signe visible par le baptême. Cela s'oppose à la judaïsation du christianisme.

Cet article a pour sujet le baptême que Jésus a institué pour être le signe et le sceau de son alliance de grâce et de sa promesse de pardon des péchés, aussi bien pour les adultes croyants que pour leurs enfants.

Cet article a pour sujet le baptême des enfants des croyants qui est le signe et le sceau des promesses de grâce faites aussi bien aux parents croyants qu'à leurs enfants qu'il a placés avec eux dans son Église et son alliance.

Cet article sur le Symbole de Nicée-Constantinople a pour sujet le baptême pour le pardon des péchés reçu dans la repentance et par la foi en Jésus-Christ et son sacrifice expiatoire, nous obligeant à pardonner à notre tour.

Cette fiche de formation sur les questions 69 à 74 du Catéchisme de Heidelberg a pour sujet le baptême qui est un signe et un sceau des promesses de l'alliance et qui doit être également administré aux enfants des croyants.

Cet article a pour sujet les ressemblances et les différences entre la circoncision et le baptême. Jésus est venu accomplir la circoncision et il l'a remplacée par le baptême qui est le nouveau signe et sceau de l'alliance de grâce.

Cette méditation sur 1 Pierre 3.21 a pour sujet le baptême qui a été figuré par le déluge au temps de Noé. Alors que le déluge était un jugement de Dieu, le baptême annonce sa grâce en Jésus-Christ.

Cet article a pour sujet le rôle du baptême, le mode d'administration du baptême, et le baptême des croyants et de leurs enfants; le baptême est un signe et un sceau de la promesse de pardon et de vie nouvelle en Jésus-Christ.

Cet article a pour sujet la signification du baptême qui annonce et promet un ordre nouveau en Jésus-Christ, en qui nous sommes morts au péché avec lui par la foi et vivons de la vie nouvelle par la puissance de sa résurrection.

Cet article a pour sujet les raisons pour lesquelles les Églises réformées pratiquent le baptême des enfants des croyants. Le baptême est le signe et le sceau des promesses de Dieu en Jésus-Christ et de son alliance de grâce avec nous et nos enfants.

Cet article sur Jean 3.3 a pour sujet le sens du baptême, signe de la régénération à laquelle Dieu nous appelle. Le vrai changement de l'homme ne peut pas être produit par l'homme ou la science moderne, mais par l'Esprit de Dieu.

Cet article a pour sujet le sacrement du baptême qui signifie et scelle l'alliance de Dieu en Jésus-Christ, et le sacrement de la cène qui est la communion au corps et au sang de notre Seigneur Jésus-Christ.