1. Les salutations (Romains 1.1-7)
2. L’introduction (Romains 1.8-15)
3. Le thème de l’épître (Romains 1.16-17)

Les salutations (Romains 1.1-7)⤒🔗

1. Comment Paul se décrit-il dans cette section?

(1) Son nom était Saul (utilisé 19 fois entre Ac 7.58 et 13.9 [voir aussi Ac 22.7, 13 et 26.14, rétrospectivement]), mais désormais son nom est Paul. (2) Il est un esclave ou serviteur (δουλος) de Jésus-Christ. (3) Il est un apôtre. (4) Il a été mis à part pour l’Évangile. (5) Il a reçu la mission d’aller vers toutes les nations.

2. Que dit-il qui prouve que l’Évangile qu’il prêchait n’était pas entièrement nouveau?

Il avait été promis auparavant (προεπηγγειλατο [proépèngeilato] voir Ga 3.8, annoncé d’avance, προευηγγελισατο [proeuèngélisato]).

3. En quoi l’Ancien et le Nouveau Testament sont-ils semblables et en quoi se distinguent-ils?

Le contenu essentiel est le même : le salut grâce au Messie. Mais dans l’un le salut se fait par une promesse, dans l’autre par son accomplissement.

4. Quels éléments importants de la doctrine du Christ trouve-t-on aux versets 3 et 4?

(1) Il est divin et humain, (2) il fut humilié puis exalté.

5. Paul présente-t-il Jésus-Christ comme étant humain ou divin?

Les deux.

6. Quel est le lien entre la résurrection du Christ et le fait qu’il est le Fils de Dieu?

Sa résurrection n’établit pas sa filiation, mais le confirme ou l’atteste.

7. Qu’est-ce qui pourrait suggérer dans ce passage que Paul considérait le christianisme comme étant la seule vraie religion?

Au verset 5, il parle de son but en tant qu’apôtre : « amener, en son nom, à l’obéissance de la foi toutes les nations ».

8. Qui sont les destinataires de cette lettre?

Tous ceux qui à Rome étaient (1) bien-aimés (αγαπητοις [agapètois]) de Dieu, (2) appelés [qui ont répondu à son appel], (3) qui ont le statut de saints et sont donc bénéficiaires de sa grâce [la faveur imméritée de Dieu] et de sa paix [ne sont plus ennemis de Dieu].

L’introduction (Romains 1.8-15)←⤒🔗

1. Quels faits importants sur l’Église de Rome trouve-t-on dans les versets 8-13?

(1) Elle était déjà célèbre pour sa foi, (2), mais avait besoin de l’enseignement de Paul et (3) essentiellement composée de non-juifs (v. 13b).

2. Que signifie « le monde entier » au verset 8? (Note : le mot grec ici est « cosmos » comme dans Jn 3.16 et non « oikouménè » comme dans Lc 2.1).

La portée de l’Évangile va au-delà de l’Empire romain (grec : οικουμενη [oikouménè] comme dans Lc 2.1), elle s’étend dans l’univers entier (κοσμος [kosmos]).

3. Quelle affirmation de Paul montre que les chrétiens peuvent utiliser des serments dans certaines circonstances?

Au verset 9, il dit : « Dieu […] m’est témoin… »

4. À quoi Paul fait-il référence au verset 11? (Voir 1 Co 12.9-13; Ac 8.17-19).

Aux dons charismatiques.

5. Quels mots du verset 13 prouvent que l’Église de Rome à l’époque avait essentiellement des membres non-juifs?

« … comme parmi les autres nations… »

6. Que signifie le verbe « devoir » (v. 14) dans l’expression « je me dois aux Grecs et aux Barbares »?

Ce que Dieu a donné à Paul, à savoir le salut et le privilège de le servir, était vu comme une dette qu’il ne pourrait jamais rembourser, il serait toujours redevable envers Dieu. Ses efforts d’apôtre étaient un moyen, néanmoins, de manifester modestement sa gratitude envers Dieu.

7. À quoi Paul fait-il référence lorsqu’il parle des « savants » et des « ignorants »?

Il n’avait vraisemblablement pas en tête des personnes spécifiques, mais souhaitait simplement indiquer que son ministère l’appelait à s’adresser à tous les hommes, quelle que soit leur condition.

Le thème de l’épître (Romains 1.16-17)←⤒🔗

1. Le verset 16 nous informe que Paul n’avait pas honte de l’Évangile de Jésus-Christ. On peut en déduire que (a) avoir honte est notre tendance naturelle, et (b) quelque chose dans la vie de Paul lui a permis de surmonter cette tendance. À votre avis, pourquoi avons-nous ainsi tendance à avoir honte et qu’est-ce qui a permis à Paul de surmonter cette gêne?

Il a fini par réaliser (comme nous le devrions) quelle est la valeur merveilleuse de cet Évangile.

2. Pourquoi la bonne nouvelle de l’Évangile est-elle une puissance de Dieu pour le salut?

À cause de ce qu’elle révèle.

3. Pourquoi Paul dit-il « le Juif premièrement »?

(1) Il peut y avoir une raison historique : les Juifs étaient là en premier. (2) Cela renvoie certainement aussi à l’alliance (voir Rm 11.17-23). Je pense par exemple à mes efforts pour évangéliser les perdus en Nouvelle-Zélande qui ont commencé par ceux qui avaient un lien avec l’alliance.