Trois facteurs principaux forment et façonnent le caractère d’un enfant. Le premier, fondamental, est le foyer, la famille. Le second est l’Église. Le dernier, qui n’est d’ailleurs pas le moindre, c’est l’école. L’école ne remplacera ni la famille ni l’Église, mais elle servira à instruire là où les parents n’ont pas la possibilité de le faire. On peut dire que l’école est en quelque sorte l’extension du foyer familial. Lorsque le foyer, l’Église et l’école collaborent harmonieusement, alors on peut s’attendre à ce que l’enfant reçoive une excellente éducation. Parce que telle est la conviction qui anime l’Église réformée confessante, les parents qui en sont membres songeront à fonder également des écoles chrétiennes.

Il y eut une période de l’histoire durant laquelle toutes les écoles étaient fondées par des chrétiens. L’instruction dispensée ne consistait pas uniquement à faire apprendre le catéchisme et à enseigner des leçons bibliques, mais à enseigner toutes les matières scolaires dans un esprit conforme à la révélation biblique, de l’histoire à la physique, de la littérature à l’arithmétique. Les écoles publiques, apparues ultérieurement, prétendent être neutres au point de vue religieux. Ceci n’est qu’une illusion, car si on n’enseigne pas selon la vérité reçue de Dieu, on enseignera selon un mensonge fabriqué par l’esprit d’hommes incroyants, même s’ils se déclarent neutres. La plupart des écoles chrétiennes, elles aussi, ont dévié par rapport à leur vocation initiale. Mais les expériences malheureuses ne doivent pas décourager les chrétiens fidèles de poursuivre l’objectif de fonder des écoles strictement chrétiennes.

Une telle tâche n’est pas directement assumée par l’Église; elle est l’affaire des parents chrétiens. Ils fondent des associations et pourvoient eux-mêmes à l’établissement d’écoles pour l’éducation de leurs enfants. Bien entendu, le conseil des anciens encouragera de telles entreprises. Il veillera aussi que ces écoles correspondent à l’idéal de l’éducation chrétienne. Les parents chrétiens, là où ils le peuvent, y enverront leurs enfants, même si elles sont modestes comparées aux écoles publiques. Nombre d’Églises réformées en Occident ont non seulement des écoles primaires, mais organisent encore l’enseignement secondaire et supérieur.

L’éducation religieuse des enfants sera l’affaire de l’Église, mais l’instruction générale devra être confiée à des établissements scolaires spécialisés, si possible là où les principes bibliques d’éducation seront en vigueur. Toute Église réformée confessante devrait viser un tel objectif, qui est de la plus haute importance pour l’avenir de sa jeunesse.