Cette prédication sur Jean 1.1-18 a pour sujet la pleine divinité de Jésus, sa pleine humanité et sa parfaite justice afin de nous procurer le salut par grâce.

Cet article a pour sujet le transhumanisme, une philosophie culturelle de notre siècle qui promeut l'amélioration de l'humanité par le moyen de la technologie et de la nanotechnologie et qui lance de grands défis à la théologie, à l'anthropologie biblique et à l'apologétique chrétienne.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 19) a pour sujet les deux natures du Christ (divinité et humanité) unies en une seule personne, leur relation entre elles, et les hérésies anciennes à ce sujet.

Cet article sur la Confession des Pays-Bas (article 19) a pour sujet les deux natures du Christ (divinité et humanité) qui conservent leurs caractéristiques propres, et les hérésies à ce sujet.

Cette méditation sur Philippiens 2.6-8 a pour sujet l'incarnation du Fils de Dieu qui a pris notre humanité afin de payer la dette de nos péchés au moyen d'une substitution pénale.

Cette prédication sur Colossiens 1.15 a pour sujet Jésus-Christ l'image du Dieu invisible dans sa divinité pour nous révéler le Père et dans son humanité pour nous révéler notre humanité et nous restaurer avec une identité d'hommes et de femmes à l'image de Dieu, alors que la culture actuelle redéfinit l'identité en transgenre, androgyne et

Cette prédication sur Jean 16.28 a pour sujet l'origine céleste de Jésus (sa divinité), sa venue dans le monde (son incarnation et son humanité), son départ du monde (son ascension) et son retour dans la gloire de son Père dans son règne, qui nous garantit notre rédemption.

Cet article contient la confession de foi du ministère Ligonier sur la personne et l'oeuvre de Jésus-Christ, son incarnation, sa divinité et son humanité unis en une personne, sa mort, sa résurrection, son ascension, son retour, son oeuvre d'expiation, son triple office de Prophète, Prêtre et Roi, sa seigneurie.

Cet article a pour sujet le rôle de la christologie, en particulier l'humanité et la divinité du Christ unies en une personne, dans la pensée de Pierre Martyr Vermigli sur la signification des éléments de la Cène et la présence spirituelle du Christ.

Cette fiche de formation a pour sujet les noms du Christ (Jésus, Christ, Fils de l'homme, Fils de Dieu, Seigneur) et ses deux natures (divinité et humanité) unies en une personne.

Cet article a pour sujet l'identité de Jésus qui est une question fondamentale. La confession de l'Église ancienne sur son humanité et sa divinité est remise en question par les développements modernes en christologie.

Cet article a pour sujet les deux natures du Christ, sa divinité et son humanité en une seule personne, d'après la christologie de Jean Calvin.

Cet article a pour sujet les preuves bibliques de l'humanité du Christ. Il s'est fait homme comme nous, sans toutefois jamais pécher. Il est né de la vierge Marie et il a reçu le Saint-Esprit pour accomplir sa mission.

Cet article a pour sujet l'humiliation du Christ dans son humanité, qui a caché sa gloire afin de prendre la forme de serviteur et être notre Sauveur, sans pourtant se dépouiller de sa divinité.

Cet article a pour sujet la nécessité de reconnaître la personne du Christ, avec sa divinité et son humanité, pour pouvoir comprendre l'oeuvre de rédemption qu'il a accomplie.

Cet article a pour sujet la christologie classique des anciens Conciles qui affirme que le Christ possède deux natures, la divinité et l'humanité, en une même personne, sans séparation, sans division, sans changement et sans confusion.

Cet article sur la christologie présente une introduction aux diverses erreurs apparues au cours de l'histoire, se rapprochant soit de l'ébionisme qui souligne l'humanité du Christ, soit du docétisme qui souligne sa divinité.

Cet article a pour sujet la christologie des pères apostoliques des premiers siècles, qui ont affirmé à la fois la divinité et l'humanité du Christ.

Cet article a pour sujet la christologie d'Apollinaire qui affirme que l'humanité du Christ n'aurait pas eu d'âme humaine. L'apollinarisme fut condamné au Concile de Constantinople (381).

Cet article a pour sujet la christologie de l'école d'Alexandrie qui soulignait l'unité de Dieu et la divinité du Christ, et l'école d'Antioche qui soulignait la distinction des trois personnes de la Trinité et l'humanité du Christ.

Cet article a pour sujet la christologie du devenir d'après Norman Pittenger. Jésus se serait trompé sur lui-même, étant donné qu'il a revêtu notre humanité, et nous aurait donné un exemple suprême d'amour pour notre accomplissement.

Cet article a pour sujet la christologie d'après le luthéranisme qui enseigne que les qualités de la nature divine du Christ sont communiquées à sa nature humaine, d'où l'omniprésence de son humanité dans la Cène.

Cette méditation sur Genèse 9.18-19 a pour sujet la famille de Noé qui a été sauvée du déluge, mais l'humanité qui descend de Noé refuse de croire à ce déluge, ne marche pas avec Dieu et n'a pas tiré les leçons de ce jugement de Dieu.

Cet article sur 1 Jean 2.18-27 a pour sujet la nécessité d'une confession de foi correcte en Christ. Elle mène à la vie éternelle et s'oppose au mensonge des hérésies qui nient sa divinité, son humanité ou son incarnation.

Cet article sur Luc 1.26-38 a pour sujet l'annonce de l'ange à Marie concernant la naissance miraculeuse de Jésus par la conception de l'Esprit, attestant l'incarnation du Fils de Dieu, son humanité et sa divinité.

Cet article sur Matthieu 1.18-25 a pour sujet l'annonce de l'ange à Joseph de la naissance miraculeuse de Jésus par l'Esprit, attestant l'incarnation du Sauveur, Emmanuel, sa divinité et son humanité.